（公告栏） ５５论革命及革命的力量 革

５５论革命及革命的力量：革

由困而革是易经谋求天子之位的Ｂ计划。可是易的首选还是不动声色地，不流血地，和平地演变。而由困及革则是一场征战，天子之位的更替到了必须用暴力的革命来解决的地步了。

其实我们用“天子之位”这一词是因为我们一开始讲易选取的喻象之物是原始社会末期的一个小小的部落。而实际上易经是喻象述事的，你可以选择其他的你认为合理的喻象之物。这样“天子之位”就代表了处于统治和主导地位的东西。革则意味着另一种生存方式以粗暴地方式打破了先前的那种方式的主导地位。比如手机取代ＢＰ机，ＭＰ３、ＭＰ４等新潮电子取代匣式录音机、ＣＤ机，数码相机取代胶片相机。这种取代有时是温和的“升”的方式，有时则是暴力的“革”的方式。如此而已。

革作为Ｂ计划表明一种新的、更加先进的生活方式必然取代旧的、落后的生活方式。这是一种趋势的必然，不可改变。是人心对更加美好生活的追求，不可阻挡。

革（卦四十九）

?（离下兑上）

《革》：已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。

《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“已日乃孚”，革

而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，

顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！

《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。

初九，巩用黄牛之革。

《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。

六二，巳日乃革之，征吉，无咎。

《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。

九三，征凶。贞厉。革言三就，有孚。

《象》曰：“革言三就”，又何之矣。

九四，悔亡。有孚改命，吉。

《象》曰：“改命之吉”，信志也。

九五，大人虎变，未占有孚。

《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。

上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。

革，自下而上，以下为主，用武力摧毁旧有的、落后的制度（从而建立一个新的，合理的制度）。直到时间过半才下定决心要变革，表示革命是进行了何岂充分的准备和酝酿。革旧布新，原本就亨通，顺利，有利于进一步行事，困厄将会自行消失。

初九：要做好充分的准备。“巩”，使牢固，用什么东西来保证它的牢固呢？是牛皮做的绳子。乖乖，可够结实的！如此才万无一失。

六二：时间过半才进行革命，足见进行了充分的准备和酝酿。如此兴兵作战必获吉祥，没有灾祸。

九三：兴兵征战，向来都是凶险之事，前景十分严厉，必须慎之又慎，多次计议之后才能采取行动，而且行动时必须满怀诚信之心。

九四：一切困厄都将自行消失。胸怀诚信之心，断然变革天命改朝换代，如此必获吉祥。

九五：龙从云，虎从风，大德之人亦会闻风而动，加入我们一方，此时无需怀疑他的诚信。在革命的暴风骤雨中加入革命的人，都是革命的同志。

上六：龙从云，虎从风，豹逐流，一旦革命的形式风起云涌，必然会吸引来更多的志士仁人。豹的加入可能只是因为一时的义愤，但他们是革命的中坚，不可忽视的力量。而同时，一些“小人”亦为了自己的利益而投身革命，只是小人们加入革命只是也仅是为了自己的利益。所以，革命的暴力应当适可而止，莫要让那些“小人”们钻了空子。如此未来才充满吉祥。

革卦之革，意味深重。我们来看革命的力量：首先是至始至终的革命的主力和领导者（龙）；其次是在革命最严酷的关头的加入者（虎）；再次是响应革命的洪流振臂而起的拥护者（豹）；最后还有革命中的投机者（小人），他们同样是革命的，但他们的革命更像是一种投资。

天无二日，龙的革命是不得不为之，所以龙是被迫的也是最革命的，并将成为革命成功之后的主导。虎为大人，闻风而动，即使在革命最残酷的关头，他们依然凭借自己的洞察力预见旧制度的必然灭亡及新制度的必然诞生，他们的远见让他们成为革命的积极倡导者。也可能在革命成功之后，他们就会功成身退，这是他们的本性使然。豹狮之类，亦是革命的重要力量，而他们加入革命也可能只是一时的义愤，抑或是一时兴起，甚或只是不假思索的行动。因为在他们的眼里，为其如此，方能大块吾心。他们甚至会成为革命的中坚。然而他们的革命性更多地却源于他们的天性，是随大流。至于小人则不然，他们是标准的逐利派。眼见哪一派得到的肉多，他们就加入哪一派。他们既可以在旧势力强大时成为革命的敌人，也可以在革命快成功时成为革命的力量。他们要的不是革不革命，而是“黄澄澄”的利益和“血淋淋”的肉。