保罗·蒂利希（Paul Tillich，1886—1965），1886年出生于德国，1911年以研究“谢林肯定（positive）哲学中的宗教史结构：前提及其原则”获得哲学博士学位。第一次世界大战期间，曾任德军随军牧师。战后在柏林大学、马堡大学、莱比锡大学、法兰克福大学等讲授神学和哲学。1933年希特勒上台后，由于他公开反对希特勒而被迫逃离德国。迁居美国后，在美国神学苑任教授，讲授系统神学和宗教哲学。1956年起，先后在哈佛大学和芝加哥大学任教，直至1965年逝世。

蒂利希在神学界被称作哲学家，在哲学界被称为神学家，他的思想对20世纪神学和哲学都有着巨大的影响。他的整个思想都是为了阐明在现代这样一个充满“危机”的时代，什么东西能给予人的生存以终极的充实。他的代表作（1951—1963年写的三卷本《系统神学》）是要回答这一问题，而我们选编的“存在和勇气”同样是要回答这一问题。终生对谢林哲学情有独钟并将谢林哲学与存在主义相结合的他，将谢林早年就已提出的“存在就是力量”（Sein ist Macht）和晚年沉浸其中的深层存在结构中的“充满魔力的东西”和恶的东西在现代危机的处境下再次揭示出来，以唤醒我们“存在的勇气”和直面恶而生存的力量。“存在和勇气”将“存在”这个生存论概念和“勇气”这个道德概念相结合，以激起这样的伦理行动：人在其中肯定他自己的存在而不顾那些与他的本真自我之肯定相冲突的生存要素。于是，在海德格尔那里与伦理学无关的存在论在蒂利希这里实现了向伦理学的跨越！在他看来，伦理学就是关于人的道德生存的科学，这门科学不可能在讨论正义、爱和力量的存在论基础时不以其伦理的功能为前提，也不可能在讨论它们的伦理功能时不返归其存在论基础，这是非常具有**性并充满魅力的思想。